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lunes, 30 de diciembre de 2013

ENTREVISTAS CON FID'HO - Santa María, Madre de Dios

Presentación
Continuando en el intento de buscar un lenguaje adecuado para ofrecer el mensaje evangélico, intentaré servirme del género literario entrevista. Como siempre seguiré los fragmentos del evangelio de los domingos, según el Misal Romano.
Entrevistas con Fid'ho toma forma de diálogo entre Fid'ho (abreviación de Hijo del Hombre (en catalán, recordemos que el autor escribe en esta lengua)) y Evy, periodista. El nombre Evy, por su parecido con Eva, quiere compensar el excesivo peso que entre nosotros tiene la palabra "hombre", tomada a menudo sólo en sentido de "varón". También, por su proximidad con evangelista, quiere destacar la semejanza entre los primeros evangelistas y los periodistas actuales cuando nos ayudan con "buenas noticias".
Soy consciente de cuán arriesgado es el uso de este género literario, sobre todo teniendo en cuenta la calidad del entrevistado. Intentaré que las palabras puestas en boca de Fid'ho sean tan ajustadas como sepa al mensaje que, hace dos mil años, intentaron transmitirnos cientos de escritores que inventaron el género literario "evangelio".
De los muchísimos evangelios que se escribieron, la comunidad cristiana, desde hace mucho tiempo, seleccionó sólo cuatro. Esta capacidad selectiva de la Comunidad cristiana me permite el atrevimiento de escribir Entrevistas con Fid'ho: si son útiles, lo habrán sido; si no, ¡directamente a la papelera!
Evy no expondrá sus ideas sino que hará aquellas preguntas o comentarios que harían los supuestos lectores o lectoras que estuvieran presentes. Así pues, Evy no actúa ni como creyente ni como increyente, ni religioso ni antirreligioso, ni progresista ni conservador,… Quiere ser simplemente "voz de los humanos" que hacen preguntas o exponen sentimientos como dudas, quejas, esperanzas y anhelos.
Evangelio

Lucas 2,16-21

En aquel tiempo, los pastores fueron corriendo a Belén y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, contaron lo que les habían dicho de aquel niño. Todos los que lo oían se admiraban de lo que les decían los pastores. Y María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón. Los pastores se volvieron dando gloria y alabanza a Dios por lo que habían visto y oído; todo como les habían dicho.
Al cumplirse los ocho días, tocaba circuncidar al niño, y le pusieron por nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de su concepción.


Entrevista



Evy
La liturgia de estas fiestas de Navidad resulta revuelta. Hace ocho días leíamos el relato de tu nacimiento, en Belén. El pasado domingo leíamos como tu padre te llevó a Egipto para protegerte del cruel Herodes. Hoy volvemos a Belén, el día de tu nacimiento, y de tu circuncisión ocho días después. Todo ello, ¿no te parece demasiado complicado?
Fid'ho
Es posible que la mezcla de dos relatos tan diferentes como son los Evangelios de Mateo y de Lucas puedan agobiar un poco, sobre todo si estos relatos se entienden como si fueran biográficos. Porque yo no tengo "biografía" sino "historia".
Evy
Aunque no tengas biografía, ¿cómo es que los relatos de tu historia sean tan diferentes? ¿No son una dificultad para entenderte?
Fid'ho
Al revés. Si los relatos fueran iguales o muy similares, podrían ser entendidos de una forma biográfica. Y eso sí que impediría una correcta comprensión mia. Es importante que sean bien diferentes porque así queda claro que no se refieren directamente a una persona individual y concreta. Con estas grandes diferencias se sugiere claramente que, cuando se habla de mí como Hijo del hombre, se está hablando de la Humanidad y de su "historia" que camina hacia la plenitud; una plenitud que ya se puede ver anticipada en mi "historia" relatada en singular.
Evy
Me cuesta mucho entender lo que dices: que tú seas a la vez una parábola de la Humanidad y que tengas también una vida individual.
Fid'ho
Toda persona tiene esta doble dimensión: individual y global. Todo el mundo es un individuo y, como individuo, puede optar a favor, al margen o en contra de la Humanidad. Pero sea cual sea la opción de cada uno, toda vida individual nace de la humanidad y genera humanidad. Tomar conciencia de este hecho ilumina la vida de cada persona. Maria –mi madre– nos da un buen ejemplo de ello, ya que ella conservaba esos recuerdos en su corazón y los meditaba.
Evy
Si la vida de toda persona tiene esta doble dimensión, ¿qué tienes tú, de especial para que seas llamado el Hijo del hombre?
Fid'ho
La resurrección. O, si prefieres, la Plenitud.
Evy
¿La resurrección? ¡Ningún periodista ha visto jamás tu resurrección! Y los Evangelistas hablan de ella, ¡pero ninguno dice que la haya visto!
Fid'ho
La resurrección no se ve con los ojos sino con el corazón. ¿Tú –que estás casado–, has visto alguna vez el amor de tu mujer?
Evy
Lo "veo" en su manera de comportarse.
Fid'ho
¿Si tú no la amaras, su manera de comportarse te haría visible su amor? ¿No es cierto que si tú no la amaras, tampoco verías su amor, y su comportamiento se te haría insoportable? Igualmente: sólo puede "ver" la resurrección del Hijo del hombre quien tiene el corazón abierto. El problema no está en la resurrección sino en la forma de mirar a la Humanidad.

Por el Padre Pere Torras
Rector de la Parroquia de Sant Joan de Vilartagues
Sant Feliu de Guíxols (Girona)


REFLEXIONES DOMINICALES.SANTA MARIA, MADRE DE DIOS

SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS.
Por cerezo Barredo
http://servicioskoinonia.org/cerezo/
PROYECTO DE HOMILÍA. 

Año Nuevo.
Además de la fiesta de la Virgen, hoy celebramos la entrada al Nuevo Año. Sobre este punto es especialmente iluminadora la 2ª lectura. Es corta pero densa. Nos habla de la plenitud de los tiempos.
La idea de la plenitud de los tiempos es importante en la Biblia. Antes de llegar a la plenitud, está el camino que va desde "nacidos bajo la Ley" hasta "hijos".
Todos empezamos "bajo la Ley", sea la "Ley de Moisés" o el Evangelio entendido de una forma legalista.
Es cierto que, después de Cristo, la Ley ya no forma parte del mensaje, pero se encuentra incrustada en nuestro corazón hasta que no nos abrimos al Espíritu que nos hace hijos. Como nos dice San Pablo: "Mientras el heredero de una casa es menor de edad, no se diferencia en nada de un esclavo, aunque es dueño de todo" (Gálatas 4,1 s).
El Evangelio de hoy vuelve a ser lo que ya se leyó en Navidad en la misa del alba añadiendo la notificación de la circuncisión de Jesús al cabo de ocho días. Nos recuerda una vez más la importancia del "pesebre": es lo que identifica a Jesús. Jesús es alimento, y por eso su lugar es un pesebre (un comedero de animales).
Se hace notar que los pastores encuentran a Jesús con María y José. Son ellos quienes nos lo ofrecen acostado en el pesebre. Este gesto hace visible lo que constituye la realidad más profunda de la vida humana según el Evangelio: "vivir" significa "dar vida". El alimento es el signo más clásico de la vida–que–se–entrega.
"María con José y el niño en el pesebre" es como una diapositiva estática que los pastores pueden contemplar. Sorprende que en esta escena sean precisamente los pastores los únicos que se mueven, hablen y provoquen admiración. Esto es sorprendente porque, según los entendidos, los pastores, como grupo, eran considerados gentuza vulgar, ladronzuela y mentirosa. Pero fueron los únicos que recibieron el mensaje, porque estaban velando de noche.
… Velando de noche.
De estas palabras no debemos deducir que Jesús naciera físicamente durante las horas de la noche. Los Evangelios no son una crónica. Evidentemente aquí "noche" tiene una gran carga simbólica. Dado que Jesús es la "luz" (Lucas 2,32), sólo podía nacer "en plena noche". Pero con él se acaba la "noche". Los pastores ven esta "luz" porque estaban velando (Lucas 2,9). Con ellos ha comenzado la gran "inversión" (vuelco) que había señalado María en el Canto del Magnificado: "Dispersa los soberbios de corazón, derriba a los poderosos de sus tronos y exalta a los humildes".
Cuando debieron circuncidarle…
A través del ritual de la Circuncisión, los chicos ritualmente pasaban a ser ciudadanos del propio Pueblo. Por más que los evangelios nos presenten a Jesús como "el hombre–muestra", también insisten en que es una persona concreta y singular, hijo de unos padres concretos, y ciudadano de un pueblo concreto.
Los Evangelios no son una "biografía de Jesús" ni un relato teórico sobre el Ser humano, sino un relato que se inspira en personas concretas de carne y hueso, con nombre propio, y también con vínculos concretos con una colectividad concreta. Cada ser humano es único en sí mismo, pero no es un solitario. Es hijo de la Madre–Tierra, que la ha engendrado a través de la vida de un pueblo y de una Familia muy concretos.
MENSAJE. 
Vivimos en el tiempo. Mejor dicho: somos "temporales". O aún más exacto: "Empezamos siendo temporales". Estamos marcados por el tiempo, pero estamos llamados a superar el tiempo.
El tiempo es una idea que nos hemos creado los humanos para medir los cambios en las personas y en las cosas. Cambiamos continuamente. Los cambios a veces son sólo cuantitativos, pero, a veces, son cualitativos. Por ejemplo: si ponen un cazo de agua al fuego, su temperatura va cambiando cuantitativamente hasta los cien grados, a partir de ahí, el agua hace un cambio cualitativo: se vuelve vapor, y ya depende de otras leyes físicas.
Así también nosotros: empezamos pequeños y vamos creciendo, hasta que hagamos un cambio cualitativo: ser adultos. La diferencia es importante, es como yendo en coche, pasamos de pasajero a conductor.
También en el aspecto religioso comenzamos infantiles, pero estamos llamados a ser adultos. En la medida en que somos adultos, nos hacemos capaces de recibir el don de Dios ya no en forma de ley, sino en forma de vida.
RESPUESTA. 
Nacemos y crecemos siguiendo las leyes de la biología (y de la sociología). Pero para ser realmente adultos necesitamos la decisión libre y consciente (y valiente) de aceptar el don de Dios: la filiación.
PREGUNTAS para el diálogo. 
  1. Los Evangelios nos muestran la dimensión universal de Jesús, pero también insisten en su particularidad: era judío. ¿Cómo vivís esta doble dimensión humana: ser fieles a la Humanidad y al propio pueblo? ¿Es posible ser ciudadano del mundo abandonando las propias raíces?
  2. Por decisión del Vaticano II, esta fiesta de hoy debe ser considerada la más importante de las fiestas dedicadas a María. ¿Qué aspecto de María resalta más el evangelio de hoy?

Por el Padre Pere Torras
Rector de la Parroquia de Sant Joan de Vilartagues
Sant Feliu de Guíxols (Girona)

jueves, 26 de diciembre de 2013

ENTREVISTAS CON FID'HO - Sagrada Familia

Presentación
Continuando en el intento de buscar un lenguaje adecuado para ofrecer el mensaje evangélico, intentaré servirme del género literario entrevista. Como siempre seguiré los fragmentos del evangelio de los domingos, según el Misal Romano.
Entrevistas con Fid'ho toma forma de diálogo entre Fid'ho (abreviación de Hijo del Hombre (en catalán, recordemos que el autor escribe en esta lengua)) y Evy, periodista. El nombre Evy, por su parecido con Eva, quiere compensar el excesivo peso que entre nosotros tiene la palabra "hombre", tomada a menudo sólo en sentido de "varón". También, por su proximidad con evangelista, quiere destacar la semejanza entre los primeros evangelistas y los periodistas actuales cuando nos ayudan con "buenas noticias".
Soy consciente de cuán arriesgado es el uso de este género literario, sobre todo teniendo en cuenta la calidad del entrevistado. Intentaré que las palabras puestas en boca de Fid'ho sean tan ajustadas como sepa al mensaje que, hace dos mil años, intentaron transmitirnos cientos de escritores que inventaron el género literario "evangelio".
De los muchísimos evangelios que se escribieron, la comunidad cristiana, desde hace mucho tiempo, seleccionó sólo cuatro. Esta capacidad selectiva de la Comunidad cristiana me permite el atrevimiento de escribir Entrevistas con Fid'ho: si son útiles, lo habrán sido; si no, ¡directamente a la papelera!
Evy no expondrá sus ideas sino que hará aquellas preguntas o comentarios que harían los supuestos lectores o lectoras que estuvieran presentes. Así pues, Evy no actúa ni como creyente ni como increyente, ni religioso ni antirreligioso, ni progresista ni conservador,… Quiere ser simplemente "voz de los humanos" que hacen preguntas o exponen sentimientos como dudas, quejas, esperanzas y anhelos.
Evangelio

Mateo 2,13-15.19-23

Cuando se marcharon los magos, el ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: "Levántate, coge al niño y a su madre y huye a Egipto; quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo." José se levantó, cogió al niño y a su madre, de noche, se fue a Egipto y se quedó hasta la muerte de Herodes. Así se cumplió lo que dijo el Señor por el profeta: "Llamé a mi hijo, para que saliera de Egipto".
Cuando murió Herodes, el ángel del Señor se apareció de nuevo en sueños a José en Egipto y le dijo: "Levántate, coge al niño y a su madre y vuélvete a Israel; ya han muerto los que atentaban contra la vida del niño." Se levantó, cogió al niño y a su madre y volvió a Israel. Pero, al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea como sucesor de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá. Y, avisado en sueños, se retiró a Galilea y se estableció en un pueblo llamado Nazaret. Así se cumplió lo que dijeron los profetas, que se llamaría Nazareno.


Entrevista



Evy
Tu nacimiento había sido anunciado como la llegada del salvador de la Humanidad. ¿Cómo es posible que enseguida seas perseguido y tengas que huir?
Fid'ho
¿Salvador de la Humanidad? Los Evangelios personifican en mí a la Humanidad salvada. La Humanidad nace de un proyecto amoroso de Dios. Si necesita ser salvada no es por que este proyecto pueda fracasar sino porque muchos humanos, abusando de las capacidades recibidas, pretenden hacerse "dioses", dominando sobre otros. Los humanos deben ser salvados de la tentación del Poder. Yo salvo a la Humanidad no como alguien que viene de fuera sino desde dentro: como hijo del hombre. Como hombre, he vencido la tentación del Poder y me he convertido en el camino para todos los oprimidos que buscan la liberación. Por eso tenía que experimentar la misma situación de opresión que padecen tantos humanos. Para todos ellos soy el camino, y, también, la esperanza. Si yo, hijo del hombre, he vencido la tentación del Poder, también pueden ellos. Vencida la tentación del Poder, no hay obstáculo a la realización de los planes de Dios.
Evy
De todos modos, ¡maldita estrella y malditos Magos que, desvelando tu nacimiento, provocaron que Herodes quisiera matarte, y matara a los inocentes de Belén!
Fid'ho
No maldigas a la estrella que a todos señala su camino, ni a los caminantes que la siguen. En todo caso, maldito Herodes que se sirve de la estrella para encontrar a sus víctimas.
Evy
¿"Maldito Herodes"?
Fid'ho
Quien va conmigo, avanza. Quien no va conmigo, retrocede. Quien lucha contra mí, se destruye a sí mismo. Yo no juzgo ni condeno a nadie. Pero todos los que luchan contra el Hombre se maldicen a sí mismos. Sólo se puede ser humano construyendo Humanidad. Quien conmigo no recoge, desparrama.
Evy
¿José, tu padre, te llevó realmente a Egipto, como dice el relato de hoy?
Fid'ho
En la Biblia, Egipto representa el lugar de la seguridad y el lugar de la esclavitud. De la seguridad, porque es como el "granero" que permite satisfacer el hambre (las necesidades más básicas). De la servidumbre, porque somete a los inmigrantes y a los indigentes a los poderosos.
Todo niño, cuando nace, necesita un "Egipto" para satisfacer sus necesidades; igualmente, todo niño debe "salir de Egipto" para seguir la llamada de la Libertad. Cada ser humano está invitado a seguir la estrella que lo guía en su viaje desde la esclavitud inicial a una Libertad creciente.
Evy
¿Herodes, en el relato de hoy, encarna la figura de los antiguos faraones?
Fid'ho
Encarna a todos aquellos que han caído en la tentación del Poder. Cada humano experimenta, en un momento u otro, la tentación de "salvarse a sí mismo" dominando a los demás. Así surge el Reino del Poder. Nadie nace en un terreno neutral; de una forma u otra, todos nacemos sometidos al reino del Poder, y buscamos la seguridad. Desde los inicios, el hijo del hombre sufre esclavitud, y los violentos se apoderan de él. Pero yo he vencido al Poder, y, en mi, todo el mundo puede ver al Hombre plenamente realizado. Por eso soy la luz del mundo.
Evy
¿Has vencido al Poder? ¡Pero si, en el mundo, hay poderosos más poderosos que nunca! ¿Dónde está, tu victoria?
Fid'ho
Mi victoria no es como las victorias del Poder, que generan vencidos. Mi victoria no hace vencidos. Hace libertad para los oprimidos; e incluso para los antiguos opresores, si se convierten.
Evy
El relato habla de la muerte de Herodes. Pero, al parecer, Herodes nunca muere …
Fid'ho
Herodes nace en cada niño en forma de tentación del Poder. Y muere en cada persona cuando ésta escoge la vida de generosidad.

Por el Padre Pere Torras
Rector de la Parroquia de Sant Joan de Vilartagues
Sant Feliu de Guíxols (Girona)

REFLEXIONES DOMINICALES. SAGRADA FAMILIA. CICLO A.

SAGRADA FAMILIA.
Por cerezo Barredo
http://servicioskoinonia.org/cerezo/
PROYECTO DE HOMILÍA. 

La geografía como lenguaje religioso.
Actualmente la geografía es sobre todo una ciencia; una ciencia bastante exacta gracias a la facilidad de los desplazamientos y a una gran cantidad de técnicas que nos permiten un conocimiento muy real (científico) de los diferentes lugares.
Esto puede convertirse en un inconveniente a la hora de interpretar la Biblia, y más concretamente los Evangelios, donde los lugares son utilizados sobretodo como lenguaje.
El evangelio de hoy está formado por dos fragmentos centrados en dos lugares que sirven como lenguaje para decirnos cosas importantes sobre Jesús y, por tanto, sobre la Humanidad.
"He llamado de Egipto a mi hijo".
Para los judíos, Egipto suscita dos sentimientos importantes y contrapuestos:
  1. "Egipto" es salvación.
Jacob (que también recibe el nombre de "Israel") y sus hijos, en tiempos de hambre extrema, tuvieron que ir a Egipto para adquirir el alimento necesario. Allí se encontraron con la agradable sorpresa de José, el Soñador, que era virrey del país. Aunque José había sido vendido por sus hermanos, él, que era un hombre justo, les acogió en Egipto junto con su padre.
B. "Egipto" es servidumbre.
Después de José, y ante la prosperidad de los descendientes de Jacob, los reyes de Egipto comenzaron a oprimir a los Israelitas hasta convertirlos en esclavos. Pero Dios llamó a Israel a la libertad, y por eso les hizo salir de Egipto (Éxodo).
Pero, fuera de Egipto, los Israelitas no dejaron de ser esclavos, sino que continuaron sometidos a los opresores surgidos de su propio pueblo y de otros pueblos.
Jesús, israelita, nace sometido y perseguido. José le salvará llevándole a Egipto. Después, desde Egipto, emprenderá un nuevo éxodo hacia la libertad.
Aunque ya habían muerto los que buscaban a Jesús para matarle, el país de Israel seguía siendo tierra de esclavitud. Por eso José llevará  a Jesús a Galilea. Galilea se situaba en la periferia de Israel donde la esclavitud, proveniente sobre todo de la Capital, no era tan fuerte.
Dentro de Galilea, los componentes del nuevo éxodo se instalan en Nazaret.
Nazaret.
La palabra "Nazaret", y más concretamente "nazareno", suena casi igual que otra palabra muy significativa para entender a Jesús, y que en español podemos traducir por "rebrote" o "vástago". Israel (parábola de toda la Humanidad) forma un pueblo llamado a la libertad, pero, de hecho, casi siempre había vivido sometido a alguna forma de esclavitud. Como un árbol de tronco cortado, no había podido dar los frutos de libertad que llevaba en su interior. Pero los profetas habían anunciado que rebrotaría. "De la cepa de Jesé cortada nacerá un rebrote; nacerá un vástago de sus raíces" (Isaías 11,1). Los evangelios nos presentan a Jesús como este "rebrote" que los profetas habían anunciado. Sobretodo el evangelio de Juan "juega" con esta palabra cuando hace comenzar la Pasión de Jesús en un "huerto", y los soldados buscan apoderarse de "Jesús, el nazareno" ("Jesús, el rebrote "). Después de la Cruz, este "rebrote" será "enterrado" (plantado) en un sepulcro que también está en un "huerto" (Juan 18,1 y 19,41), lugar idóneo para rebrotar. Según el evangelio de Juan, lo que han hecho los agentes de la pasión–muerte de Jesús es trasplantar el "rebrote" desde el Huerto de Getsemaní (Israel) al Huerto del Calvario (lugar universal).
Hay comentaristas que relacionan "nazareno" también con otra palabra que suena de una manera muy similar, y que significa "salvado". Mateo presentaría así a Jesús también como Nuevo Moisés, "salvado" de sus perseguidores. De ahí vendría la referencia a la Muerte de los Inocentes (Mateo 2,16), decretada por "Herodes", el nuevo "faraón" que, en tiempos de Moisés, habían decretado la muerte de los bebés Israelitas (Éxodo 1,22).
MENSAJE. 
"He llamado de Egipto a mi hijo". "Le llamarán Nazareno". El evangelista, sirviéndose del significado de estos lugares, ha creado un relato literario (seguramente no histórico) destinado a presentar a Jesús como el nuevo Moisés y el nuevo Israel que inicia el Éxodo definitivo hacia la libertad. Él es también el "rebrote" que pone de manifiesto toda la fuerza vital remanente de la Humanidad, aunque a menudo parezca una cepa vieja y estéril, incapaz de dar frutos de bondad.
RESPUESTA. 
Estos fragmentos del Evangelio de Mateo, junto con las otras Lecturas, han sido escogidos para presentarnos el ejemplo de la Sagrada Familia. Las peripecias de José, María y Jesús, y la manera de responder a ellas, pueden ser para nosotros una fuente de inspiración para responder con acierto a la tarea compartida de abonar y hacer nacer y crecer los "retoños" de Vida Nueva que continuamente surgen en nuestra vieja Humanidad.
APÉNDICE sobre la 2ª Lectura. 
La vieja humanidad ha estado marcada por muchas injusticias entre las que destaca un machismo vergonzante que afecta a la mitad de los humanos. Afortunadamente hoy hemos empezado a tomar conciencia de esta injusticia. Pero "tomar conciencia" de una injusticia no quiere decir que ya la hayamos corregido. Y la Iglesia, como institución, no es un ejemplo de conversión en este sentido.
La 2ª Lectura de hoy es un texto maravilloso de San Pablo, muy adecuado para la fiesta que celebramos. Pienso en recomendaciones como "que la paz de Cristo corone en vuestro corazón los combates que mantenéis", o también: "Amaos, que es el vínculo perfecto". Toda la Lectura es una maravilla, si exceptuamos el último párrafo que empieza con la frase "Esposas, sométanse a sus esposos, como conviene en el Señor".
Esta frase, en otras circunstancias, quizás podría entenderse bien. "Ser sumisos como conviene en el Señor" no comporta ninguna clase de inferioridad, sino que es un comportamiento que nace de un amor liberador. Pero en el contexto de las relaciones de pareja, y dada la "carga eléctrica" que tienen hoy expresiones como ésta que nos ofrece la versión del Misal, hacen que estas palabras sean "dinamita pura", y de ninguna manera se puedan refrendar diciendo "Palabra de Dios".
Es necesario, pues, que los que preparan las Lecturas vean si en la celebración se lee o no este último párrafo. Pienso que si se lee, no se puede hacer como si nada, sino que hay que afrontar y comentar la injusta e ilegítima interpretación que se puede hacer. Si no se quiere comentar, seguramente sería conveniente no leerlo. Esto no sería ninguna "censura" a la palabra de Dios sino una muestra de querer ser fieles, ya que la palabra de Dios sólo nos llega encarnada en nuestro lenguaje, y nuestro lenguaje, en este caso, como en otros, se ha convertido en un apoyo inapropiado que es necesario corregir que corregir.
PREGUNTAS para el diálogo. 
  1. Cada Cultura ha ido creando su modelo de familia. Hoy, la mezcla de culturas puede hacer difícil la comprensión y la aceptación de ciertas costumbres diferentes. ¿Qué es lo que, en vuestra opinión, es necesario "salvar"? ¿En qué fundamentáis vuestra consideración?
  2. El relato de hoy nos presenta a Jesús como un emigrante desde el primer momento. La emigración ha provocado un lenguaje que distingue entre ciudadanos y forasteros. ¿Consideráis correcto este lenguaje? ¿Lo usáis?

Por el Padre Pere Torras
Rector de la Parroquia de Sant Joan de Vilartagues
Sant Feliu de Guíxols (Girona)

viernes, 20 de diciembre de 2013

ENTREVISTAS CON FID'HO - Navidad

Presentación
Continuando en el intento de buscar un lenguaje adecuado para ofrecer el mensaje evangélico, intentaré servirme del género literario entrevista. Como siempre seguiré los fragmentos del evangelio de los domingos, según el Misal Romano.
Entrevistas con Fid'ho toma forma de diálogo entre Fid'ho (abreviación de Hijo del Hombre (en catalán, recordemos que el autor escribe en esta lengua)) y Evy, periodista. El nombre Evy, por su parecido con Eva, quiere compensar el excesivo peso que entre nosotros tiene la palabra "hombre", tomada a menudo sólo en sentido de "varón". También, por su proximidad con evangelista, quiere destacar la semejanza entre los primeros evangelistas y los periodistas actuales cuando nos ayudan con "buenas noticias".
Soy consciente de cuán arriesgado es el uso de este género literario, sobre todo teniendo en cuenta la calidad del entrevistado. Intentaré que las palabras puestas en boca de Fid'ho sean tan ajustadas como sepa al mensaje que, hace dos mil años, intentaron transmitirnos cientos de escritores que inventaron el género literario "evangelio".
De los muchísimos evangelios que se escribieron, la comunidad cristiana, desde hace mucho tiempo, seleccionó sólo cuatro. Esta capacidad selectiva de la Comunidad cristiana me permite el atrevimiento de escribir Entrevistas con Fid'ho: si son útiles, lo habrán sido; si no, ¡directamente a la papelera!
Evy no expondrá sus ideas sino que hará aquellas preguntas o comentarios que harían los supuestos lectores o lectoras que estuvieran presentes. Así pues, Evy no actúa ni como creyente ni como increyente, ni religioso ni antirreligioso, ni progresista ni conservador,… Quiere ser simplemente "voz de los humanos" que hacen preguntas o exponen sentimientos como dudas, quejas, esperanzas y anhelos.


Entrevista

Evy
Hola, Fid'ho: es Navidad. Por una parte, quisiera felicitarte, ya que hoy se celebra tu cumpleaños, pero, por otra parte, tú y yo sabemos que no es realmente tu cumpleaños, sino sólo la cristianización de una antigua fiesta pagana en honor del Sol. Incluso dudo que te resulte placentero que se celebre tu nacimiento en sustitución de una fiesta pagana.
Fid'ho
Yo soy el Hijo del Hombre, y los que tú consideras paganos son tan humanos como cualquier otra persona. No tengo nada en contra de las fiestas paganas. Al revés: todas las fiestas, si se hacen bien, ayudan a construir Humanidad. Y concretamente la fiesta de Navidad me gusta cuando aquello que se celebra es la Vida, que se renueva constantemente. Alguien ha dicho que cada día es Navidad. Me parece muy bien.
Evy
Pero, entre nosotros, estas fiestas se han convertido en fiestas para el consumo. ¿Esto te gusta?
Fid'ho
Es el riesgo que tienen todas las cosas buenas: pueden ser mal utilizadas. Los humanos tenemos necesidades y capacidades, y cada cual escoge a qué se dedica preferentemente. Si hacemos crecer las necesidades, nos deshumanizamos; si activamos las capacidades, nos humanizamos.
Evy
Los Evangelios presentan tu nacimiento como un hecho extraordinario, con ángeles y estrellas y magos venidos de Oriente…
Fid'ho
Lo realmente extraordinario es la Vida con su capacidad de crecer y renovarse constantemente. Cada niño que nace es una semilla de Humanidad que brota. Es lo que quieren expresar los Evangelios con su lenguaje "extraordinario".
Evy
Toda vida nace, crece y muere. ¿Qué tiene de extraordinario esto?
Fid'ho
Mi nacimiento es descrito como extraordinario precisamente para que todos puedan descubrir que las cosas no son como tú dices. La muerte no es el último paso. Los Evangelios fueron escritos precisamente por esto: para hacer saber a todos que la muerte no es el final de todo. El último paso es la Plenitud. Nacimiento, crecimiento y muerte resultan extraordinarios porque preceden a la plenitud de la Vida.
Evy
En nuestro ámbito cultural, las fiestas de Navidad son días de encuentros familiares. Esto las convierte en un motivo de tristeza cuando falta alguna persona querida.
Fid'ho
La tristeza de las personas siempre merece comprensión. Pero la tristeza por la falta de un ser querido me afecta especialmente porque yo existo precisamente para ayudar a ir más allá de esta tristeza. Los humanos no somos islas. Formamos un solo cuerpo, y nunca nadie "falta" de nuestro lado. Lo que cambia es el nivel de presencia. No debemos quedar anclados en la presencia física, que tiene muchas limitaciones. Yo existo para ayudar a descubrir la presencia de comunión. ¿Añora, la madre, a su hijo porque ha "salido fuera" de sus las entrañas? ¿Echa, el árbol, de menos sus frutos porque se han convertido en semilla? ¿Pierden, las nubes, sus vínculos con el agua cuando se deshacen en lluvia? Pues, ¡tampoco debemos echar de menos a los compañeros de mesa cuando han tomado la forma de alimento! Porque, este es el gran misterio de la Vida humana: la capacidad de convertirnos en alimento los unos para los otros.
Evy
¿Es por esto que el evangelio de Lucas dice que tu madre te puso en un pesebre?
Fid'ho
¡Mi madre sabía muy bien lo que se hacía! Empezamos necesitando ser alimentados, y crecemos hasta convertirnos en alimento. Hay sólo una sola y única Vida, y la experimentamos como un circuito de comunión. Nadie sobra. Nadie falta.
Por el Padre Pere Torras
Rector de la Parroquia de Sant Joan de Vilartagues
Sant Feliu de Guíxols (Girona)


NAVIDAD

Os dejo los enlaces de las homilías para las misas de Navidad, ya publicadas en este blog: